Blog CaoBangPro Online - Du lich Cao Bang

Nghệ thuật

Viết về Cao Bằng

Các dịch vụ

Việc làm

TT mộ Liệt sỹ

Share |

Lễ mừng thọ của người Tày, Nùng

18:13, 18/04/2010 Quê hương Cao Bằng

Lễ mừng thọ người cao tuổi là một trong những sinh hoạt văn hóa tâm linh của người Tày, Nùng ở Cao Bằng. Lễ được tổ chức nhiều vào dịp xuân trong năm. Theo tiếng Tày, Nùng, lễ mừng thọ gọi là "Pủ Liềng" hoặc "Pủ Lường, nghĩa là bổ thêm lương vào bịch gạo mệnh".

Theo lịch can chi thì một vòng quay thời gian của địa chi cứ 12 năm trở lại năm tuổi, căn cứ vào chu kỳ đó người ta chia đời người thành những giai đoạn như sau: Từ khi sinh ra đến năm 12 tuổi gọi là thời kỳ chưa trưởng thành , từ tuổi 37 trở đi được phân ra làm bốn chu kỳ: chu kỳ thứ nhất từ tuổi 37 đến 49 gọi là chữ Phúc; chu kỳ thứ hai từ 49 đến 61 gọi là chữ Thọ; chu kỳ thứ ba: từ 60 đến 73 gọi là chũ Khang; chu kỳ thứ tư từ 73 đến 85 gọi là kỳ ri thọ. Thông thường bắt đầu từ tuổi 49 ở chu kỳ thứ nhất con người đã biểu hiện của tuổi già như mắt kém tinh, răng kém chắc, tóc điểm bạc...sở dĩ có những biểu hiện về sức khỏe trên người ta cho rằng bịch gạo mệnh đã úa vàng...nên phải tổ chức lễ pủ liềng, bổ thêm lương cho bịch gạo mệnh được đầy, bắc lại cây cầu cho vững chắc, trồng lại cây mệnh xanh tươi...ý nghĩa của lễ là trình xin hai vị Nam Tào, Bắc Đẩu ra hạn thêm cho đương sự sống ở trần gian một thời gian nữa.

Trong lễ người ta mời bà then, ông giàng, ông tào đến hành lễ.

Diễn biến của lễ như sau:

Con cháu, họ hàng đem gạo, rựu, tiền, quần áo, khăn, mũ cùng một bức trướng bằng vải màu, phụ thuộc vào tuổi đương sự mà người đến mừng trọn màu vải và viết nội dung bức trướng cho phù hợp. Nếu đương sự 49 tuổi thì viết chữ Phúc, 61 tuổi thì viết chữ Thọ, 73 tuổi chữ Khang, 85 tuổi chữ Ninh...

Dựng lương: (tẳng lường). Trong nhà dựng một đàn cúng dưới chân bàn thờ, bên cạnh lập một cái lầu váng, nghĩa là lầu bổ lương, cao chừng 40cm, đường kính chừng 25cm hình lăng trụ bên ngoài gián giấy hồng điều tượng trưng cái bịch gạo số mệnh. Dùng cọng lá chuối làm một chiếc thang bảy bậc nếu là đàn ông, chín bậc là đàn bà, tượng trưng là cây cầu mệnh. Đào một gốc cây mai hoặc cây chuối bứng cả rễ tượng trưng là cây mệnh .

Gạo con cháu, họ hàng đem đến được đổ vào một cái thúng đặt bên ngoài gần cửa ra vào. Từ thúng gạo trải một tấm vải đen, trắng dẫn đến lầu váng tượng trưng cho chiếc cầu nối từ hạ giới lên thiên đình. Trên mặt vải đặt những chiếc đũa hình chữ chi cùng vàng mã tượng trưng là những thanh cầu và tiền hành lộ .

Chuyển lương: Thầy tào, bà then niệm chú vào thúng gạo rồi xúc gạo vào bát kèm theo vàng mã và ít tiền lẻ đưa cho con cháu ngồi tấm vải chuyền tay nhau đổ vào lầu váng .

Dâng rượu đốt đèn: Ông, bà ngồi bên lầu váng, con cháu dâng rựu, thầy tào, bà then đọc lời cầu các thần chứng giám. Hết một chầu hát. Các con thứ vái rồi rót rựu trước lầu. Kế đó người ta đốt đèn tượng trưng tinh anh phát sáng tinh thần minh mẫn. Con cháu dâng khăn, áo, giầy, tất, vòng tay hộ mệnh ...Trong khi truyền, con cháu hát bài mừng thọ ông, khúc hát có đoạn:

Ông bà được sáu mốt

Cả con gái con trai

Lấy tiền tài mừng thọ

Mười ngươi mười đấu gạo

Chín người chín gói tiền

Đem về đây mừng thọ

Mời thầy cả cấp mũ

Mời thầy hay hay cấp tất

Cấp đôi tất ra sân

Cấp đôi giày rong bản...

Hoàn phúc: lầu váng đã đầy gạo số lượng dư trong thúng lẫn với những đồng tiền được thầy tào, bà then ban lại để ban cho con cháu coi như lộc của ông bà, bố mẹ .

Làm lường (buộc lương) :

Hành lễ xong mọi người vui vẻ ăn uống. Sau khi ăn được nửa chừng bữa anh con rể tượng trưng tín sứ ở trên thiên đình xuống nhận lễ, anh ta lên gác buộc chiếc lầu váng lên cây thượng lương. Vừa buộc anh ta vừa hát:

Tôi đại diện cho Pú Mú

Được chọn cử xuống khiêng gạo lương

Bịch này tạo ngàn xuân không hỏng

Nhờ Pú Cấy làm ơn đón lấy

Đónm lên đến chốn đại an

Đưa lên đến chốn đại cát

Trời mưa không ướt

Sấm sét không rung

Mối cũng không xông

Sâu cũng không cắn

Tứ quý hũ gạo vững bền...

Anh con rể lần lượt dùng ba sợi chỉ ba mầu se sẵn buộc lầu váng vào cây thượng lương, vừa buộc anh ta vừa hát:

Buộc sợi dây thứ nhất

Ông bà sống lâu như mười cây mạy

Vác trăm cây mai

Buộc sợi dây thứ hai gia san yên ổn

Buộc sợi dây thứ ba

Con gái vốc nước thành hoa

Con trai khôn ngoan giỏi chữ...

Thầy táo, bà then rót ba chén rựu đặt trong khay đưa lên trên gác cho anh con rể dâng lên thiên đình. Anh con rể lần lượt cầm từng chén rựu đổ một it vào lầu váng rồi vẩy rựu ra bốn phương. Rựu này là tượng trưng cho mưa thuận gió hòa. Vừa vẩy, vừa hát:

Mưa xuống đến phương Đông

Mọi người được sông lâu

Con cháu được êm đềm

Tứ quý được vui vẻ yên bình

Mưa xuống đến phương Tây

Bồ nặng bich đầy

Tiền bạc vô số

Mưa xuống đến phương Nam

Được sán lạn vui vẻ

ngồi ghế nhỏ đu chân

Rơi xuống đồng thành hoa

Rơi xuống ruộng thành lúa

Rơi trúng con thành quan

Rơi vào cháu thành tướng

Được sung sướng đời đời

Đóng cây cầu số.

Người ta còn hình dung cuộc đời người đi qua trên cây cầu mệnh bằng gỗ. Thời gian qua, cây cầu bị mục gãy lên phải sửa sang bắc lại cầu cho chắc chắn. Thầy tào, bà then cho đẽo hai thanh gỗ dài khoảng 40cm, rộng khoảng 8cm, hai đầu chốt hai đinh bằng gỗ có đệm hai mảnh vải nhỏ trắng đen. sau lễ cây cầu mệnh tượng trưng này được đem đóng ở góc vườn.

Khi đóng cây cầu người ta hát:

Đinh này là đinh đồng

Vít này là vít sắt

Đóng đinh thứ nhất bà bá được phú quý

Đóng đinh thư hai bà bá được bình an

Đóng đinh thứ ba bà bá được thư thái

Đóng đinh thư tư bà bá được đại phong lưu.

Trồng cây mệnh:

Cây mai hoặc cây chuối bứng cả rể được đem trồng vào góc vườn có rào cẩn thận và được chăm sóc cho cây mọc xanh tốt. Trong trường hợp khô hạn để đảm bảo cây mọc người ta thắp hương vào một cây chuối trong vườn lấy cây đó là cây mệnh.

Người ta tin rằng Những thứ đó có tác dụng hộ mệnh linh hồn sẽ thỏa mái đi trên chiếc cầu, con đường rợp bóng mát sẽ tránh được mệt mỏi ốm đau...

Lễ mừng thọ biểu lộ quan niệm chất phát về tâm linh của người Tày, Nùng, hình dung thượng giới cũng như đời thường, về lòng kính trọng biết ơn những người cao tuổi và sự tin tưởng vào sức mạnh số đông trong cộng đồng. lễ còn thể hiện một số loại hình nghệ thuật, ẩm thực...Đây là một trong những sinh hoạt văn hóa truyền thống tốt đẹp, thể hiện sự quan tâm của con cháu và cộng đồng đối với người cao tuổi nên việc bảo tồn và giữ gìn những giá trị văn hóa của lễ hôi này là điều cần thiết.

(Theo Triệu Thị Mai)

Set as favorite

Bookmark

Email this